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弁言

象，形象、物象之谓也；境，疆界、界限之谓也。“象外之境”，在中国绘图好意思学中是指在形象、物象除外蕴有更丰富更潜入更悠远的意境。中国画的田地，不仅是画家“形”与“神”、“情”与“景”意境的抒发，更是“心”与“物”在“其大无外、其小无内”的主不雅人命情和解六合心灵中的映射。

清东说念主术士庶在《天慵庵杂文》里说：“山川草木，造化当然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在翰墨有赓续。故古东说念主翰墨具此山苍树秀、水活石润，于天地除外别构一种灵奇。或率意挥洒，亦都真金不怕火金成液，弃滓存精，曲尽蹈虚揖影之妙。”

整个这个词中国画的“象外之境”确实都含在这几句话里。

化实景而为虚境，创形象合计预料，因心造境，以手运心，东说念主类最高的心灵在翰墨运化间、在水活石润的天地除外，变幻为渊关联词深的灵境，在具体而微的溪山行旅、 林峦雪霁、山岚重溪、云山清啸之中，体味到“无迹可寻”崇高之想和“超然物外”的空灵之境。

明河有影微云外，清露无声万木中。

画家以心灵映射万象，代山川而立言，“山川使予代山川而言也。……山川与予神遇而迹化也。”他们终极主张所进展的冲破了“象”的领域。

正如《易传》所言：“子曰：书不尽言，书不宣意。关系词圣东说念主之意，其不行见乎？子曰：圣东说念主立象以尽意。子曰圣东说念主立”刘勰《文心雕龙》神念念篇说，“独照之匠，窥预料而运斤”，又说，“神用象通，情变所孕”，借当然气候结伙互渗，确立了山川草木，云烟明晦，确立了胸中丘壑，万顷波浪，也确立了画家胸宇里闹热无限的灵感气韵，以及无际无限、无穷无量的精神时空！

这即是“象外”，形象除外、气候除外、预料除外，亦然中国画的翰墨之境、气质之境、精神之境。

山川地面是画家六合诗心的体现，画家创作的艺术形象，自身即是六合万物的显化。元代大画家黄子久说：“竟日只在荒山乱石，丛木深筱中坐，意态忽忽，东说念主意外其为何。又往泖中通海处看大水轰浪，虽风雨骤至，水怪悲诧而不顾。”宋画家米友仁说：“画之老境，于世海中一毛发事泊然无着染。每静室僧趺，忘怀万虑，与碧虚寥廓同其流。”

山川景物，烟云变灭，放浪命笔，默以神会，当然景都天就。从直不雅物象的传移摹写，传达活跃的人命本真，到最高灵境的醒悟启示，或积雪缟地，余霞绮天，或烟涛绵延，霜飙飞摇，或结义明月，不知其缘何冲关联词澹，翛关联词远，无不是象中象外之真，无不是境情田地之格。

如若莫得“致极虚、守静笃”忘怀万虑的内在不雅照，如若莫得“神遇而迹化”身与万物独一的“神领意造”，就不会产生心中之象和象外之境。

“不满远出”的人命创作，在“澄怀不雅说念”中分解万象中玄妙至深的田地。澄不雅一心而腾踔万象，证悟天地而荡涤胸宇。江月生白，群花自落，泉落云起，帆移山去。“于萧然处见流行，于流行处见萧然”，艺术之境从好意思妙莫测的心物感知玄冥体验中升化而出，“真力弥满，万象在旁”，“行神如空，行气如虹”，这才是意境进展的圆成，才是确实的象外之境。

（文/李毅峰，中国好意思术家协会中国画艺委会委员、天津市好意思术家协会副主席，甲辰年冬月月吉于沽上泊牛山房）

孙飞题《象外之境》

孙飞作品玩赏

《一枝红艳露凝香》40 X 30 cm  2014

《天香夜染衣》 2014

《寒香还与岁寒期》  2022

《露下花明竹影深》  2022

《翠毫夜漏天香露》  2014

《浩态狂香》  2014

《梅枝斜拢牡丹花》  2014

《百花重逢总折腰》  2014

《今花还对今东说念主红》  2014

《天香夜染衣》  2014

《莫笑花枝爱着绯》  2014

《东风吹不尽》  2014

《扶起霜花扣竹根》  2022

《能到长松最上面》 2022

《胭脂争买画成图》 2022

《畬园春色漫无际》  2022

《六月山村见此花》 2022

《华贵骄慢并一家》  2022

《金英翠蔓亦佳哉》  2022

《迎光曙先明》 2022

《梅枝斜拢牡丹花》  2022

《裁成艳念念偏应巧》  2022

《四时条屏》    2013

（起头：墨真字画院）

艺术家简介

孙飞，字翼夫，山东青岛市东说念主。毕业于天津好意思术学院中国画系，结业于中国艺术筹谋院筹谋生部好意思术学系。现为中国好意思术家协会会员；中国文艺指摘家协会会员；中华诗词学会会员；天津文艺指摘家协会理事；天津中国画学会理事；天津好意思术家协会表面委员会委员；天津好意思术家协会花鸟画专科委员会理事；天津静海画院学术照应人；天津画院专职画家。二级好意思术师。兼任天津师范大学副评释。

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